Русская Иконопись: Исторический Обзор

Древнерусская Иконопись

Иконопись в Древней Руси зародилась после принятия христианства, и оставалась важной частью русской культуры вплоть до эпохи Петра Великого, когда она уступила место светскому искусству. Первоначально это искусство было сильно связано с Византией. Киев, после крещения в 988 году, стал центром иконописи, где строились и украшались церковные здания византийскими мастерами.

Наиболее известны мозаики и фрески Софийского собора в Киеве, которые сохраняют византийские каноны, но имеют свои особенности. Мастера, такие как Алипий и Григорий из Киево-Печерского монастыря, продолжали дело византийских иконописцев. Новгород и Владимир-Суздальское княжество также стали важными центрами, развивая свои уникальные традиции.

Древнейшие произведения иконописи

Многие древние произведения искусства находятся в Великом Новгороде, такие как «Спас Нерукотворный» и икона апостолов Петра и Павла. Этот город известен созданием икон с изображениями святых на полях, что стало характерной чертой региона.

Владимиро-Суздальская Традиция

Иконопись во Владимиро-Суздальском княжестве выделяется через своего рода артефакты, как знаменитая Владимирская икона Богоматери, привезённая Андреем Боголюбским. Этот регион задавал стандарты качества для последующих работ.

Иконы XIII Века и Влияние Монгольского Нашествия

В средневековье иконопись подверглась влиянию монгольских нашествий. Хотя многие княжества подверглись разрушению, мастерские продолжали функционировать. Несмотря на то, что Новгород и Псков избежали непосредственных разрушений, культурные изменения всё же затронули их развитие.

Общее влияние Византии на русскую иконопись было значительным, но с течением времени местные мастера развили оригинальные стили, сохраняя при этом актуальность и уникальность своих произведений на протяжении веков.

Иконопись XIII Века: Изменения и Региональные Отличия

Изменения в Иконописи

Иконы середины XIII века начали отражать изменения, вызванные историческими переменами. Стиль стал более резким и упрощённым по сравнению с работами, выполненными в византийском стиле. Примеры таких изменений включают:

• Икона Спаса из села Гавшинка (Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва).
• Двусторонняя икона Богоматери Знамение с образом мученицы (квартира П. Д. Корина).
• Икона Николы из Духова монастыря в Новгороде.

Эти иконы характеризуются энергичностью и стойкостью, олицетворяя несгибаемость и непоколебимость.

Региональные Особенности

Новгород

Новгородские иконы второй половины XIII века сохранили архаические черты, жёсткость линий и упрощённую форму. Известными примерами являются:

• Икона Николая Чудотворца из Духова монастыря (Госуда́рственный Русский Музей, ГРМ).
• Иоанн Лествичник с Георгием и Власием (ГРМ).
• Спас на престоле (Государственная Третьяковская галерея, ГТГ).
• Царские врата из погоста Кривое.
• Икона Николая Чудотворца, созданная Алексом Петровым в 1294 году, демонстрирует богатство орнаментации.

Северо-Восточная Русь

В регионе, несмотря на разрушения, возрождалась художественная активность, особенно в Ростове. Яркие примеры:

• Феодоровская икона Божией Матери (Кострома).
• Толгская Первая и Толгская Вторая, известные своими пропорциями и колоритом.

Иконы Архангелов из Михайло-Архангельского монастыря и церкви Михаила в Ярославле заметны своими яркими красками и орнаментами.

Псков

Псковская икона «Илия Пророк в пустыне с житием и деисусом» отличается ясностью построения и тёплым изображением лика Илии. Колорит тонко сочетает нежные оттенки с фоном цвета серебра.

XIV Век: Влияние Византии

В XIV веке возобновилась связь с Византией, что обогатило русскую иконопись. Примеры византийского влияния:

• Икона «Троица с Авраамом и Саррой» и «Спас Ярое око», показывающие драматизм и контрасты света и тени.

XIV Век: Региональные Стилевые Направления

Новгород

Новгород сохранял архаические черты, но также впитал византийские традиции через работы местных иконописцев и греческих мастеров.

Псков

Развивался независимо, характеризовался выразительным стилем, что проявилось в фресках Снетогорского монастыря и иконе Крещения.

Москва

В конце XIV века Москва стала культурным центром. Здесь работали мастера, такие как Феофан Грек, чья деятельность предвещала расцвет русской иконописи в XV веке.

XVI и XVII Века: Развитие и Изменения

В XVI и XVII веках возникли различные иконописные школы, известные как «пошибы», такие как Новгородская, Строгановская и Московская. В XVII веке наблюдалось «обмирщение» искусства и влияние западных гравюр. Знаменитые работы мастеров, таких как Симон Ушаков, продемонстрировали развитие перспективы и телесности фигур.

XVIII—XX Века: Академическое Влияние и Старообрядческая Иконопись

Старообрядческая иконопись в Ветке и Стародубье с их уникальными композициями, такими как тип «Никола Отвратный», а также творчество иеромонаха Алипия с Валаамской иконой, свидетельствуют о важном этапе развития. Академическая живопись стала более заметной в это столетие.

Символика Русской Иконописи

Изображение Иуды

Древнерусская иконография выделяет предателя Иуду, изображая его тянущимся через стол в сцене Тайной вечери.

Символика Греховности

Волосы, стоящие дыбом, символизируют греховность и дикую природу, часто отображаются у демонов. Такие символы подчеркивали демоническую природу, особенно если изображение сделано тёмными красками.

Символика Земной Смерти Христа

Распятие в православии отличается от католичества:

• Крест с тремя перекладинами: Верхняя - табличка с надписью "Иисус Назорей, Царь Иудейский"; нижняя - для ступней.
• Изображение Христа на кресте показывает не только страдания, но и грядущее воскресение. Он представлен не как умирающий, а как будто парящий.
• Ноги Христа прибиты двумя гвоздями, в отличие от европейской традиции с одним гвоздём.